接著作者沿著以色列的歷史歷數信心偉人，最後對這些舊約的信心人物究竟憑信得了什麼，作一個結論。

 

一、無法一一細說
他究竟說了些誰呢？「喇合因著信.接待探子…就不…一同滅亡」；「基甸、巴拉、參孫、耶弗他」都是以色列的士師，他們面對周圍的強敵，帶領以色列人爭戰得勝；「大衛」是君王，他底定江山，將以色列國推向高峰，不但經歷得勝，同時成為一個敬拜事奉上帝的國家；「撒母耳」在此與「眾先知」並列，歷史中不但領袖經歷憑信得勝，先知也憑信藉預言服事他們那個世代。作者說「若要一一細說，時候就不夠了」。這些舊約人物都是憑信走完他們的一生。

 

二、是世界不配有的人
接下去作者列了一個表：「制伏了敵國，行了公義，.. 脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍」是眾士師與君王；「堵了獅子的口」的包括大衛和但以理；「婦人得自己的死人復活」是先知以利亞與以利沙時代的事；「忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉」是先知耶利米的人生；「被鋸鋸死」是先知以賽亞的結局；「披著綿羊、山羊的皮各處奔跑」是先知的象徵，因為先知經常居無定所，生活簡約。最後作者說這些人「本是世界不配有的人」，見證這個世界拒絕上帝的作為與警誡，但這些人為此付上生命的代價，他們的生命比這個世界更有價值。

 

三、有信心以致得救
這些舊約信心偉人為信心付上這麼大的代價，甚至是生命的代價，究竟他們得著什麼回報呢？上帝不是獎賞那些信祂的人嗎？作者說他們的信都是在為上帝的應許作見證，這個應許是什麼呢？似乎在他們的時代沒有得著，又似乎是他們最終還是得著了。那是什麼？作者說「神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全」誰是我們？「我們」就是新約的信徒，新約的信徒得著什麼？得著靈魂的救恩，而「他們」就是舊約的信徒，與我們是「同得」的，就是他們所得的也是靈魂的救恩。所以舊約的信徒與新約的信徒所得的是一樣的，都是靈魂的救恩。看起來救恩是新約才作成的，但是舊約的信徒卻在他們那個時代，憑著信心同樣領受了。這是何等奇妙的應許，是何等希奇的救恩。