接下來作者用西乃山與錫安山來比喻舊約與新約，來說明從舊約到新約，我們都要警覺於主的警誡，不能輕忽。

 

一、那能摸的山
首先作者提到西乃山，他稱之為「那能摸的山」，指的就是當年出埃及之後百姓來到西乃山，上帝向他們顯現「有火焰、密雲、黑暗、暴風、角聲與說話的聲音」(參出十九) 上帝在聖潔中臨到他們「靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死」，當時百姓極其懼怕「那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話」，甚至連摩西都說「我甚是恐懼戰兢」。在這樣聖潔可畏的顯現中，上帝向他們頒布了聖潔的十誡。在此西乃山象徵了舊約。

 

二、錫安山
作者接著用「錫安山」來對照西乃山，但此處的「錫安山」卻不是指地上的錫安山，乃是屬靈的耶路撒冷。作者稱此為「永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷」，指的乃是天上聖潔的上帝與祂子民共聚之所，祂的子民不僅是新約的信徒，乃是舊約與新約信徒的總合。

 

三、天上的耶路撒冷
作者對天上的耶路撒冷的描述，可以對照啟示錄中天上敬拜的場景，有「審判眾人的神」，有「千萬的天使」，有「長子共聚的總會」、 有「被成全之義人的靈魂」，意即所有舊約新約的信徒，並且有「新約的中保耶穌」。事實上所有舊約新約的信徒均是因耶穌「所灑的血」才得以進入這個天上的聖所。

 

在此作者特別對比了耶穌的血與亞伯的血。「亞伯的血」說了什麼呢？創世記說「你兄弟的血有聲音從地裏向我哀告」(創四10)，因此亞伯的血控訴著該隱的罪。這世上無辜人的血都在控訴著世人的罪。但耶穌的血所說的卻完全不同，祂的血是塗抹遮蓋罪孽的血，祂的血說的不是控訴，而是赦免。在亞伯的血面前，我們都被控訴，在耶穌的血面前，我們都被赦免。因此說「這血所說的比亞伯的血所說的更美」。我們都因耶穌的血得以進入天上的聖所。