為什麼保羅如此堅持外邦信徒無須割禮一事，甚至到不惜與彼得對抗，指責彼得不與外邦人同席吃飯。因為一旦照著猶太人的優越主義，自認高外邦人一等，或自認是靠血源與儀文擁有彌賽亞信徒的身份，基督作成白白稱義的救恩就失去其必要性，這才是保羅所堅持的。

 

一、人稱義是因信耶穌

因此無論是保羅、彼得這些「生來的猶太人」，還是猶太人原本藐視的「外邦的罪人」，都無法「因行律法稱義」，惟獨「因信基督稱義」是所有人惟一的出路。「稱義」是指在法庭上被宣判無罪，免受刑罰。所有的世人，都是因為耶穌為我擔負了刑罰，我們因著相信這個真理，而得以「稱義」。加拉太書是保羅最早討論「因信稱義」的書卷，日後成其大成的則是羅馬書。

 

二、叫我可以向上帝活

如果猶太人或外邦人，仍然須要靠行為，或是儀文，才能與上帝和好，以義的身份站立在上帝面前，那麼那些「在基督裏稱義」的人，就「仍舊是罪人」。如此一來基督的死就成了枉然。這是保羅萬萬不能容忍的「斷乎不是！」他一生傳純正的福音，斷不能「素來所拆毀的，若重新建造」，他素來拆毀的就是律法主義。保羅沒有悔改之前，追求的就是律法的義，甚至「就律法上的義說，我是無可指摘的」( 腓三6)，意思是他幾乎靠行律法稱義，但是他現在明白他必須「向律法死…向神活著」，不是活在行全律法之中，乃是活在上帝恩典的大能之中。

 

三、我已經與基督同釘十字架

關於這個「向律法死…向神活」，保羅進一步說明他是靠著基督的十字架而死，也是靠著基督的十字架而活「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著」。當他認同基督的十字架，他就經歷與基督同死、同埋葬、同復活的經驗。死的是活在罪中的老生命，活的是在基督裡的新生命。「我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」這個不再活出老自己，而是活出基督的生命，就是基督徒最大的見證，見證基督的復活，也見證自己的重生。