前面一、二章，保羅強調他所領受的啟示直接來自耶穌基督，不在任何使徒之下，因此加拉太人應該要信任他傳福音的權柄，不要輕信他人，特別是自居有耶路撒冷而來的權威的人。要守住「因信稱義」，不要走回儀文的舊路。第三、四章保羅要進一步討論信心與律法之間的關係，他特別以亞伯拉罕的信心作為討論的主軸。

 

一、靠聖靈入門靠聖靈成全

首先，保羅呼籲加拉太人「無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？」保羅已清楚的傳講十字架，為何百姓還會被迷惑呢？保羅以他們自身的經驗問他們「你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？」加拉太人在明白福音並領受時，即受了聖靈的澆灌，等於上帝親自認證了他們的信仰。「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？」既然信心是領受聖靈印記的關鍵，在此之後，還要走回肉身行割禮的儀文嗎？在別處保羅強調新約信徒身上另有屬靈割禮的印記，就是十字架的印記。

 

二、以信為本的人與亞伯拉罕一同得福

接著保羅就解釋為何聖靈會因他們的信而臨到他們。他把聖靈的澆灌與得著亞伯拉罕之福連在一起。因為上帝與亞伯拉罕立約時，世界都活在罪的咒詛之中，與上帝隔絕，失去上帝的賜福。而亞伯拉罕正是把祝福帶回世界的關鍵人物「萬國都必因你得福」，這正是因為亞伯拉罕「信神，這就算為他的義」。亞伯拉罕的信心是使他自己蒙福，也藉他讓世界重新回到祝福的原因。因此「那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫…那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福」。

 

三、因信得著所應許的聖靈

那麼，究竟是誰定了世人的罪，讓世人活在咒詛之中呢？保羅說是「律法」，因為「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛」。而是誰為世人除去咒詛呢？答案是「基督」，因為「基督既為我們受（成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛」。基督在十字架上成了被咒詛的，擔負了我們的咒詛，就讓我們回到「亞伯拉罕的福」之中，而重返蒙福地位的記號就是「因信得著所應許的聖靈」。聖靈成了我們脫離咒詛，重返蒙福的證據，這一切，不靠行律法，乃靠信心。