基甸徹底的「制伏了米甸人」，國中「太平四十年」。

 

一、基甸使以法蓮人怒氣消了
當以色列人眾支派一起趕走米甸人時，「以法蓮」向基甸尋釁。「以法蓮」支派是北方眾支派中的強者，約書亞也是屬於以法蓮支派，因此他對對基甸一開始沒有找他們同行，大大表達不滿「你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去」。這時基甸展現一個領袖的風範「我所行的豈能比你們所行的呢？以法蓮拾取剩下的葡萄不強過亞比以謝所摘的葡萄麼？」他選擇以低姿態，表示尊敬以法蓮支派的地位，同時也將殺死兩個米甸領袖「俄立、西伊伯」的功勞歸給他們「基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。」

 

二、基甸過河追趕
但是基甸的戰爭並沒有停在這裡，他越過約旦河，繼續追擊「到約但河過渡，雖然疲乏，還是追趕」，追趕米甸人的另外兩個王「西巴和撒慕拿」，他要畢其功於一役。然而沿路上同屬以色列的「疏割人」與「毘努伊勒人」，卻不肯提供食物與協助。但基甸與他的軍隊「坦然無懼」追殺了「十二萬拿刀的」，最後追上「西巴和撒慕拿」與他們的「一萬五千人」，完全的得勝。然而當他回來時，他責打「疏割人」，拆毀「毘努伊勒的樓，殺了那城裡的人」，讓河東支派與河西之間有了嫌隙。

 

三、國中太平四十年
因著基甸的功勞，以色列人請求基甸「願你和你的兒孫管理我們」，這意味著請基甸成為他們的王。但基甸說「我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。」這說法是正確的，因為上帝是他們真正的王，也是真正帶來得勝的那一位，但是基甸信仰的純正卻在此受到考驗。他雖沒有作王，卻過著如王一般的生活「有七十個兒子，有許多的妻」，他也給他的妾所生的孩子取名「亞比米勒」，意為「我的父親是王」。基甸的第二個敗筆是「製造了一個以弗得…以色列人拜那以弗得行了邪淫」，他在信仰上誤導了百姓。

雖然最後「國中太平四十年」，但他死後，百姓又陷入偶像，而他的家族也陷入爭權奪利的漩渦。

基甸作為一個領袖，有功有過。一個領袖要持守成功，就必須持守自己與上帝的關係。