「耶弗他」作以色列人第八任士師，一共「六年」，之後又有三位士師，都是比較短暫的。

 

一、耶弗他與以法蓮支派
當「耶弗他」勝過亞捫人之後，「以法蓮人」又來尋釁，之前基甸的時代，他們也曾說「為甚麼沒有招我們同去呢？」可見以法蓮支派自視甚高，當年基甸好言相勸而和息，但此次以法蓮人對「耶弗他」說「我們必用火燒你和你的房屋」。「耶弗他」也不甘示弱，因此「招聚基列人，與以法蓮人爭戰」，當以法蓮戰敗要逃回河西去時，「基列人把守約但河的渡口」，要渡河的人說「示播列」( 意為溪流，發音sh)。但以法蓮人有特殊口音，就說成「西播列」( 意為麥穗，發音c)。藉此就辨認誰是逃離的以法蓮人，將他們「殺在約但河的渡口」，共殺了「四萬二千人」。至此「耶弗他」大勢底定，作了「六年」士師。

 

二、以比贊作士師七年
之後，「以比讚」作士師，他是第九任士師。因著他是「伯利恆人」，他應該是猶大支派的人。他有一個龐大的家族「三十個兒子，三十個女兒」，他「給眾子從外鄉娶了三十個媳婦」，藉著與其他支派的聯姻，建立龐大的勢力。但他一共只作了士師「七年」。

 

三、以倫作士師十年押頓作士師八年
接著，也是非常短期的兩位士師。第十任士師是「以倫」，他是「西布倫人」，屬於北方支派，可能當時的敵對勢力出自北方。他一共作士師「十年」。

 

第十一任士師是「押頓」，他是「比拉頓人」，因此屬於「以法蓮」支派，他也有一個龐大的家族「四十個兒子，三十個孫子」，並且「騎著七十匹驢駒」，表示他們的財力也很可觀。「押頓」作士師共「八年」。

後期的這幾位士師沒有明顯的貢獻，卻過著如同基甸當年後期的生活，妻妾成群，人多勢眾，財力龐大，儼然一方權貴。同時由他們作士師時已兒孫成群，不久就離世看來，應該是在晚年才出任士師。

早期的士師往往面對強敵，藉著耶和華的靈爭戰得勝，如「俄陀聶」、「以芴」、「珊迦」、「底波拉」、「基甸」。但因「基甸」晚期的生活方式，後面的士師往往以擁有龐大的家族勢力取勝。