進入第三章，保羅論到他一生的追求，如何由追求「律法上的義」，轉而追求「得著基督」。

 

一、應當防備犬類

首先，保羅提到腓立比教會將會遇到的假教師「應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的」。我們看到保羅稱他們為「犬類……作惡的」，表示他們已經影響到腓立比教會的信仰了。保羅也稱他們是「妄自行割的」，表明他們應該是所謂的猶太主義者，他們是信了耶穌，但是他們要求外邦人要行割禮，才算是擁有基督的信仰，造成初代教會很多困擾，包括加拉太的教會，整本《加拉太書》保羅就在為此論戰。現在腓立比教會也深受其害。

 

保羅自己也是猶太人，但是當他成為外邦人的使徒，他就不再以割禮自誇。「割禮」是猶太人來識別自己與外邦人不同，甚至用以自誇的記號。現在保羅提出新割禮的概念「真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的」，真正的割禮不在肉身，乃在於聖靈在我們身上留下的記號。

 

二、就律法的義我無可指摘

在此，保羅作出一連串的對比，對比其他猶太人的誇口，以及他過去的誇口「其實，我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了」，這裡的「靠肉體誇口」指的就是割禮。保羅說「我第八天受割禮」，這是非常標準的割禮形式，虔誠的猶太人都是第八天給男嬰行割禮。「我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人」，保羅也血統純正，甚至指得出自己的支脈。「就律法說，我是法利賽人」，這是猶太人中最看重守律法的派別。「就熱心說，我是逼迫教會的」，保羅曾拿了大祭司的手諭，往各處去拘捕基督徒。「就律法上的義說，我是無可指摘的」，保羅以往所追求的就是因守律法而稱義。他是猶太人中的猶太人。

 

三、將萬事當作有損

但是，保羅現在「我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的」，他在認識基督之後，完全改變。「不但如此，我也將萬事當作有損的」，再沒有甚麼是保羅想要保留或誇口的。「我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」，他以前寶貝的事物，現在完全及不上基督的價值。這對任何一個基督徒而言，都是必須要經過的歷程。