此時，由於耶穌在耶路撒冷的神蹟的緣故，他與施洗約翰的事工漸漸此消彼長。『這事以後』就是耶穌在耶路撒冷的事工之後。

 

辯論潔淨的禮
施洗約翰一向因著他長居曠野的經歷，被認為有愛色尼人的背景，這是當時的一個猶太教的派別，居住在死海邊的昆蘭。愛色尼人算是猶太教的隱修主義，他們看重公義與光明，且講究潔淨之禮。施洗約翰的洗禮與愛色尼人的潔淨之禮不同，約翰的洗禮代表著悔改的意思，而無論猶太人或愛色尼人所講究的潔淨之禮都無此意。

 

眾人都往他那裡去了
施洗約翰門徒的說法，可能反應出他們在與人辯論不成，而產生的失望之情，他們的夫子似乎並非一切問題的答案。

事實上，耶穌早期的門徒都來自施洗約翰，而今耶穌也傳起『天國近了，你們要悔改』的信息，再加上神蹟的吸引，人都往他那裡去了。

 

你所見證的那位
然而施洗約翰非常清楚自己的角色，他的角色就是為耶穌作見證，當他見證聖靈降在耶穌身上，是將要來的那一位，而引致最初的門徒因這見證而『信了耶穌』之後，基本上他的工作已經告一個段落了，他一生的使命已經完成了。他自喻為『新郎的朋友』是陪伴的，是次要的。因此約翰福音在十41即有人論到施洗約翰說『約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。』沒有一件事比完成了使命更令人快樂，即便這樣的完成意味著他不再是舞台上的焦點。約翰沒有神蹟，但是他的見證都是真的。

 

他必興旺我必衰微
約翰開始消失在舞台上了，餘下的燈光已打在新上場的這一位身上，他是唯一值得眾人觀看的。