耶穌的生平中充滿神蹟，事實上約翰福音也以耶穌的神蹟為其著墨之點，約翰不曾記載所有的神蹟，而是選擇性的記載神蹟，並配以相對的論述。因為約翰說『若是一一都寫出來，我想寫的書，就是世界也容不下了。』( 約廿一25)

 

約翰在記述水變酒的神蹟後提及重生，顯出耶穌對『質』有權柄，他對物質的質有權柄，也對生命的質有權柄，人可以從耶穌得著完全不同質的生命，就是永生。在耶穌提及活水之後，約翰記錄大臣子得醫的神蹟，顯出耶穌是生命的主，也是超越空間的生命主。

 

他聽見耶穌就來求他

迦百農的大臣，聽見耶穌回到加利利，便來到當時耶穌所在的迦拿，懇求耶穌去迦百農醫治他的兒子，並求耶穌趁他孩子尚未死前去醫治。耶穌並未前往，卻透過一句話醫好了那孩子。在太八章有一位外邦百夫長，也經歷相類似的事。然而百夫長是主動要求耶穌不必親往，他說『我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說去，他就去，對那個說來，他就來。』因此他只要『你說一句話，我的僕人就必好了。』耶穌因此誇獎他的信心是以色列裡面所沒有的。

 

這些記載說明了耶穌的權柄是超越時空的，正如日後敬拜神的人，也是超越時空的。耶穌的權柄是掌權於生命的，正如同他能賜活水江河直湧到永生一樣。

 

他和全家就都信了

耶穌雖然說當時的世代，若不看見神蹟，總是不信，但他仍容許人經由神蹟來認識他，進而相信他。