約翰福音與其他幾卷福音對主的晚餐是否為逾越節晚餐的說法並不一致。其他的福音書認為這晚餐就是逾越節晚餐，而約翰福音似乎暗示著這是之前的一次晚餐，而至耶穌受審當日才是逾越節。最好的解決之道，是有人發現加利利人定逾越節的日子較耶路撒冷的猶太人定的日子早一天，因此耶穌雖是照加利利人的習慣守逾越節，但到了約翰處處以耶路撒冷的活動為主軸的記載時，就顯示出耶路撒冷的人守節是晚一天的。無論如何這是耶穌被賣之前的晚餐。而約翰用了十三∼十七，五章的篇幅來記錄這晚餐的內容，我們稱之為耶穌『末後的講論』。

 

他既愛世間屬自己的人就愛他們到底

約翰福音中耶穌在晚餐中所作的，盡與『關係』有關。他愛門徒，他要與門徒有分，他為他們預備地方再來接他們，他提及聖靈將繼續他與天父與他們的同在，他要門徒彼此相交相愛，他提及葡萄樹與枝子那生命與工作的關係。約翰是以關係來認識耶穌的，他也以關係來詮釋耶穌最終留給門徒的話語。

 

耶穌知道自己…

這裡一連有三個『耶穌知道自己』。他知道『自己離世歸父的時候到了』，他知道『父已將萬有交他手裡』，他知道『自己是從神出來的，又要歸到神那裡去』。耶穌對自己以前、目前，以及即將的處境瞭然於心，也坦然面對。因此他可以開始服事門徒，其實整個晚餐都是耶穌服事他們，他為他們洗腳，他主持擘餅，他安慰他們，他教導他們，他為他們禱告。

 

我所做的你如今不知道後來必明白

耶穌在此的洗腳舉動，包括多方面的意思。

 

服事，耶穌來是來服事，無論門徒如何受世俗影響，既想作大，又不肯服事，耶穌還是在最後一課教導他們他是來服事世人的。

 

潔淨，耶穌潔淨門徒，透過與耶穌的相交，門徒已經被耶穌的道潔淨了，但還有須要潔淨之處，這就是洗完澡只須洗腳的意義。洗澡是徹底的潔淨，洗腳是隨時必要的潔淨。

 

有分，耶穌向著門徒的服事，使門徒與他有分，這是一同坐席之人應有的關係。若同席的人未曾洗腳，就算不得彼此坐席同分。

 

你們是乾淨的但不都是乾淨的

唯獨猶大，他雖同在席間，接受耶穌的服事，卻未被潔淨，未與耶穌有分。你接受耶穌的服事，真的蒙潔淨嗎﹖真的與耶穌同席有分了嗎﹖