他駕雲降臨

這位誠實作見證，被殺復活，掌權於祭司性國度的基督，有一天，祂的國度不僅限於那些為祂作見證的人，乃是要完全彰顯出來。但以理書七13首次提到一位『駕天雲而來的人子，在亙古常存者面前得了權柄，使各國的人都事奉祂』，這是人子國度觀的起始。

 

馬太福音廿四30-31，是耶穌自己論到祂將大有能力的臨到，有一天，祂的國度不再是被選擇性的接受，而是要強力介入這個世界。屆時，那接受這個國度，與不接受這個國度的人，都要顯出來。

 

地上萬族都因祂哀哭

地上萬族哀哭的原因，是因為他們沒有及早接納這位天國的君王，以賽亞書及啟示錄本身都提到屆時人會『呼石求山』(六15-17)的希望隱藏，逃避那聖者的眼目。

 

『連刺祂的人也要看見』是出於撒迦利亞書十二10『他們必仰望他們所扎的』，原本指以色列人棄絕了自己的彌賽亞，有一天卻仰望祂為他們的救恩。這裏所表達的就是，連那些棄絕耶穌的人，都不能逃躲祂的面。

 

阿拉法俄梅戛

『阿拉法』是希臘文的第一個字母，俄梅戛是最後一個，這表示耶穌是從永遠到永遠的。這是指耶穌與神是同等的，都是亙古常存的。前面4節提到神是『昔在、今在、永在』的神，此處強調耶穌也是『昔在、今在、永在』的。『全能者』也是舊約聖經提及耶和華神時的用詞，耶穌是永存的，祂的國度要彰顯出來，萬族無一逃躲，都必須面對祂的國度與榮耀。

 

約翰強調這一點，是針對當時在羅馬帝國威勢下殘喘的教會。是的，現在看見的是有形的羅馬帝國，但是有一天這個國度會過去，正如以前(如但以理書中所提的四大帝國)一樣，最終是人子的國度，這個國度是永存的，有一天，接受與不接受的都要一同面對它。