本段經文是寫給士每拿敎會的，它是未被基督責備的兩間敎會的其中之一。士每拿的意思是沒藥，而這個城市中的基督徒也的確遭遇沒藥般的苦難。

 

死過又活的

在此榮耀的主自稱是『首先的、末後的、死過又活的』，我們提到主對七敎會的自稱與約翰所見的『基督的異象』有關，一17正是耶穌在這異象中對自己的自稱，祂的生命是自有永有，而且是勝過死亡的。祂如此自稱是因爲這個敎會正在面對殉道的考驗。

 

我知道你的患難

耶穌再次提到『我知道』，祂知道每一個敎會的情況。此處士每拿的敎會的確是處於苦況之中，他們的苦況就是當地的猶太人，對基督的敎會作出迫害。猶太人在當地多年且極有勢力，但在主的眼中，這些猶太人被視爲『不是猶太人，乃是撒但一會的』，這是表承他們非但不是屬神的，而且他們的作爲乃是出於魔鬼的作爲。

 

務要至死忠心

士每拿的敎會所受的苦難是信徒被下在監裏，『受患難十日』是表示一段相當的日子，但不會太長。面對這樣的苦難，基督勉勵敎會不要懼怕，因爲這是一場試煉，但是也許也會有信徒在其間殉道， 因爲他們被勉勵要『至死忠心』。『至死忠心』成爲啓示錄的一個重要概念，在敎會與仇敵爭戰的過程中，會有一群『作見證被殺的』的人(六9），他們是『至死忠心』（=誠實作見證的），他們將『穿白衣與主同行』（七9-14）。

 

不受第二次死的害

士每拿信徒的獎賞，至死忠心者所得的是『生命的冠冕』，得勝者被稱『不受第二次死的害』，二者合在一起，無論是否殉道，凡是持守這道至終的，他們所得的都是從神而來的生命。也許因著信仰，信徒失去了地上的生命，但是他們卻被保證，可以得到屬天永遠的生命。這就是主在二8自稱爲『首先的、末後的、死過又活的』的原因，祂是第一位作見證被殺的，但祂復活了 ，當信徒因作見證被殺時，他們確知自己可得著復活的生命。

 

這對面臨逼迫的敎會是一個力量，對今天的我們也是一種勉勵， 無論是否遭遇逼迫，我是否是一個『忠心作見證直到生命結束』的人呢？如果是，那麼復活的生命爲我存留。