就在猶太地服事的過程中，耶穌有多次的教導，除了教導禱告，他也教導如何經歷神國的大能。

 

一、耶穌趕出啞巴鬼

耶穌「趕出一個叫人啞巴的鬼，鬼出去了，啞巴就說出話來；眾人都希奇」，此時卻有人毀謗他「是靠著鬼王別西卜趕鬼」，「別西卜」原意是「蒼蠅之王」，是非利士的偶像，在當時被認為是邪靈之首。因此耶穌的趕鬼被視為由邪靈之首趕出邪靈。

 

同時又「有人試探耶穌，向他求從天上來的神蹟」，基本上，他們懷疑耶穌權柄的來源。

 

二、耶穌靠著神的能力趕鬼

因此，耶穌要解明他權柄的來源，他用國家的權柄結構來說明「凡一國自相紛爭，就成為荒場；凡一家自相紛爭，就必敗落。」一國只能有一個權柄，一家也只能有一個權柄，如果多頭馬車，必然紛爭敗落。

 

耶穌指出邪靈也有牠的權柄結構「若撒但自相紛爭，他的國怎能站得住呢？」

 

耶穌指出只有上帝的權柄可以驅趕污鬼「我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？」如果猶太人趕鬼是靠著上帝的權柄，耶穌不也是靠著上帝的權柄嗎？

 

耶穌的趕鬼正顯出上帝國度的權柄「我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」

 

耶穌也解明靈界中，權能交會的真實「壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事；但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。」第一個「壯士」指的是仇敵，牠把守牠所掠奪的。第二個「壯士」是指上帝的權能，勝過仇敵，將牠所「偷竊殺害毀壞」(約十10) 的搶奪回上帝的國度，上帝的權柄大過仇敵的權柄。

 

耶穌也劃下他與仇敵的清楚界線「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」他的權柄並不是橫跨黑白兩道的，而是出自上帝的唯一權柄。

 

三、趕鬼之後

至於，趕鬼之後，那人的光景，也涉入權柄的歸屬。如果經歷趕鬼，卻沒有接受耶穌的權柄，這人仍會落入仇敵的權柄「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處；既尋不著，便說：我要回到我所出來的屋裡去。到了，就看見裡面打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。」

 

因此，我們不但經歷上帝的大能，也要歸入主的權柄，進入上帝的國度，仇敵在我們身上就不再有權柄。