英文中Transition跟Change都可以翻譯成「改變」，常聽到外國講員說：「We are in the season of transition.」到底Transition跟Change有什麼差別？如果以色列百姓出埃及本身是一個change，Transition 則是在leading up to the change。當人們要進到某個事件的轉變(Change)之前，需要有很多方面改變的預備。Transition是「心思意念的更新，是思維的轉化」。以色列百姓離開埃及，他們的思維一定要改變，才能進入應許之地。

開展的是誰的事工？ 

去年教會的異象是「擴張與堅固」，今年則進入「左右開展．世代傳承．職場轉化」。其實我們是一個滿喜歡開展的團隊，但到底為什麼要向左向右開展？動機是什麼？有些人的開展是因為停不下來，好像屬靈的過動兒。如果事工開展的動機不是從神那裡所領受的啟示，我們所做的決定、所做的判斷，很有可能是因為沒有安全感，或者是在恐懼裡。

即便我們是認識神、跟隨神，已經全職服事主，甚至也開始負責事工成為領袖，可是我們裡面有恐懼、害怕，沒有安全感。以至於在決定要開展某事工的時候，到底是從神來的啟示，還是自己想要？這個事工是神的事工，還是我的事工？

自己的事工跟神的事工差別是什麼？我們的事工是勞苦重擔，是要用盡力量維持。神的事工開展不是不需要努力，可是當神的事工開展的時候，可以在祂的事工裡面得享安息，經歷事工是容易和輕省的。如何分辨是否走在神的旨意中？就是看計劃所得到的結果。

如何與上帝對頻

牧長、同工們或許有以下這樣的經驗，就是發現上帝經常答非所問。很多年前，天國文化特會邀請一位先知James Goll，有一天晚上，吃飯時他突然轉向我的妻子雅雯，講了一段非常玄的話，英文是這樣講，他說：「The question you are not asking is the answer you need for your life.」中文翻譯是這樣：「你沒有問的問題才是你生命真正需要的答案。」換句話說，你所問的問題是你以為你需要問的，可是這並不是神要給你生命的答案。

在你以爲事工需要重新開展之前，你的思維需要先被轉化。因為你以為：「我就是這樣地服事、我就是這樣地做事情，所以我覺得我缺乏的是這些。」你到神面前向神求你需要的東西，可是連你需要的東西是什麼，你的認知都不是正確的。

我們或許有以下這樣的經驗，手機記憶體滿了，想要照相的時候沒辦法照。手機的記憶體是有限的，所以當你要照相時，之前舊的照片需要先刪掉。我們的 capacity 也是一樣，當神給的答案跟你期待的不一樣時，你聽不太懂。為什麼我們聽不懂？因為你以為你都知道，也都決定好了。你要聽懂神對你說的話，你一定要創造空間出來，那個空間是什麼？很簡單，就是告訴神：「我真的不知道。」

聆聽的耳與基督的心

有一位作者John Tukey說：「An approximate answer to the right question is worth a great deal more than a precise answer to the wrong question.」意思是：「對的問題給一個不是很精準的答案，都比一個錯的問題但很精準的答案來得有用很多。」當事工左右開展之前，神在擴張的是我們聆聽的能力，我們領受祂心意的開展，因為神渴望的是與我們在關係的裡面。

許多人很喜歡尋找成功的典範、成功的策略。舉個例子：美國有一位牧師很希望教會成長，他就向神禱告。後來神就給他一個策略，教他去買巴士，然後去載很多的孩子來參加主日學。當時對他們而言是一筆很大的開銷，可是他憑著信心去做。後來他的兒童主日學開始成長，很多家庭進入到教會，教會就很快速地復興。周圍很多教會想有樣學樣，都去買了巴士，但卻都失敗了。為什麼依樣畫葫蘆不會成功？因為關鍵不是巴士，關鍵是什麼？

很多時候我們參加研習會回來，不一定想要求問神。因為別人的事工太成功了，SOP太好用了，很神哪！但很神，不一定有神！所以我們需要來到神的面前，真正去操練聆聽的耳，聆聽的耳是來自於向主禱告說：「主，我真的是不知道、我真的不明白。主，過去我有領受，過去我也曾成功。可是今天我需要祢對我說話。主，如果今天祢不對我說話，祢不對我們的事工說話，我們真的不知道要往哪一個方向走。」

如何解讀從神來的啟示

即便我們領受從神來的異象跟使命，同一個異象、同一個異夢，我們的理解也會隨著生命成長過程而有所不同。

當約瑟被關在牢裡面的時候，他幫酒政跟膳長解夢。夢實現之後，約瑟當下跟酒政說：「你記念我、你不要忘記我⋯⋯。」試想，當時如果如約瑟所求的，可以順利從牢裡面出來，他就會回家去。所以在他當時的認知裡，他的應許之地是什麼？約瑟心想：「我如果可以回家跟爸爸在一起，那神就是回應了我所有的禱告。」但酒政出去之後立刻就忘記他，一忘就忘了兩年，這是神讓他忘記的，因為神有祂更長遠的計劃。

你可能有一個左右開展的計劃，可能真的是從神來的異象，可是你的有限認知把它框住了，這是為什麼神說，你需要的不是你的認知，不是你的聰明，也不是你的想法，你需要的是我的心——基督的心。你可以領受啟示的靈，可是不一定有智慧去明白，這是為什麼我們有團隊，這是為什麼在團隊當中我們可以彼此查驗。彼此查驗不是要攔阻你左右開展，彼此查驗是讓我們在保護的裡面，在關係當中一起看見每一個人的生命被成全。

「同在」與世代傳承

「你的後裔要得多國為業。」這一段經文中的後裔，意思是說世世代代。教會不是一個世代，不是兩個世代，甚至不只是三個世代，我們一定要問一個問題，我們的後裔在哪裡？

先不談教會，先談我們自己個人及家庭。因為我在眾教會服事所謂的PK，就是牧師的孩子。當我在服事這些牧師的孩子時，主就把一個很深的負擔放在我的裡面：「我們教會牧長的孩子呢？」

幾個禮拜前在晨禱的時候，我帶領先知性的服事，最後禱告的時候，我就問牧長同工：「你的孩子在與神的關係，或者在他信仰方面有掙扎，或者是有需要禱告的，請你站起來，我為你們禱告。」那一天有好多好多的牧長同工站起來，然後我就在台上一邊禱告一邊哭⋯⋯。我回家之後，幾乎每一天都在為這些牧長們的孩子禱告。當我們眾牧長同工委身在教會、委身在服事當中時，如何照顧好自己的孩子及家庭？

我們服事的對象，第一優先是我們的家人，這是神給我們服事的優先次序。我曾向主禱告：「求祢幫助我找到服事跟家庭間的平衡。」但很長一段時間後，我還是找不到平衡，後來發現我問問題的方式已經錯了。我的邏輯就是一種拉扯，我在問神的是時間管理。意思是說，我的時間該如何分配給服事與家庭？如果這個問題繼續問下去，永遠不會得到正確的答案。

那應該要怎麼問？我後來發現，它不是一個時間管理的問題，而是一個「同在的問題」。我相信在座的父母其實多多少少都有花時間在家裡面，可是人在家裡不代表你的心一定在。

神講到同在時有一個特質，我們來看幾處的經文：「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」(詩四十六1)、「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」(來四16)經文中的「隨時」，它的英文叫做「ever present」，就是當你跟祂講，說我有需要的時候，祂說：「我在這裡」。

前陣子我兒子很生氣地跟我說：「爸，為什麼每次要叫你叫到五次以上，你才會回我？」隨時的幫助，意思是說，他叫一次，你就說，孩子我在這裡。

可是我們或許會說，我們的服事就是這麼繁重，怎麼可能隨時都在？我們還是經常會繞著時間管理的問題在轉。但神在乎的是「同在」，「當你在孩子旁邊的時候，你真的在嗎？」其實神渴望我們在家裡面跟孩子連結，當我們跟他們在一起的時候，你才能夠真正的認識他們。

有一節經文我們都很熟悉，「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」(箴廿二6)「到老」原文的意思是當他長鬍子的時候，也就是所謂青春期。一般認為人到青春期就會叛逆，但叛逆是在尋找自己。我們教養孩子走當行的道，意思是說，當孩子在長鬍子之前，他已經知道神在他生命當中的呼召，他已經知道在他身上的命定。

對於做父母的我們來說(也包含屬靈父母)，其實很需要認識我們的孩子(包括所帶領的門徒)。當你願意花時間跟他們同在，當你願意花時間陪伴時，你才能了解他們所喜歡的，才能夠真正知道神要他們所行的道是什麼，然後引導他們走上當走的道。

更新和預備　得多國為業

「你的後裔要得多國為業。」所謂的後代，也包含了在教會裡面的世世代代，包括對我們的同工，對我們所管理、牧養的弟兄姊妹。

台灣的教會比較少用generation(世代)來分別，但是從嬰兒潮、X世代到千禧年世代，千禧年世代基本上是1980年後出生的，他們對教會聚會的方式、崇拜的方式、表達的方式很不一樣。教會從今年六月開始了一個社青的崇拜，主要的目的，也是為了這一群人嘗試新的模式。回想我們現在認為的傳統，一開始也不是傳統。前面提到Transition(改變)，我們如果繼續停留在過去，而沒有再讓神的心意更新我們，過去的革新也會成為今天的包袱。我們的心意要繼續在這一個過程當中不斷地讓神來更新。

「得多國為業」意思是他要承受的產業是遠超過你的產業。我們作父母的會給孩子最好的，當我們來到教會面對我們的同工呢？你會為他預備的訓練是更多的嗎？你會花時間去認識他的特質或者你會為他預備不同的舞台嗎？我們真的要相信每一位同工都要得多國為業。包括我帶領的同工，不只是來自於我的影響，還有很多牧長同工的影響。他需要學習的對象不只是跟我一個人學習，還要跟很多的牧長同工一起學習。我有我的產業，可是我們加起來的產業不是更豐富嗎？

職場轉化

出埃及記中，神跟以色列百姓說：「我不在一年之內將他們從你面前攆出去，恐怕地成為荒涼，野地的獸多起來害你。我要漸漸地將他們從你面前攆出去，等到你的人數加多，承受那地為業。」(出廿三29～30)荒涼的城邑有人居住的第一個要件，是人數要加多，當我們講到職場轉化的時候，如果台北靈糧堂繼續地成長，這個城市一定會轉化嗎？人數成長就可以帶來城市的轉化嗎？我們還有很多的工作要做，尤其是如何成全弟兄姊妹在職場上的呼召，並發揮恩賜。

所謂兩代之間的傳承，其中也包括：職場中兩代基督徒間的傳承。在各行各業裡面的基督徒，他們累積了非常豐富的經驗，可是我們沒有做好連結的平台，以至於下一個世代在職場當中必需要重新摸索。我們必需去思考的是在牧養方面，如何能夠把從事同樣的工作、同樣的行業，不同世代的弟兄姊妹連結在一起。就像區牧師常常講的mentoring，職場弟兄姊妹也非常需要mentoring，這是我們要繼續努力的方向。

讓主來帶領

美國Gateway教會Robert Morris牧師的成功秘訣就是：「他常常炒自己魷魚。」  當教會在復活節主日人數突破到兩萬人的時候，他隔天就來到主的面前禱告說：「我辭去教會主任牧師的職分，因為如果沒有祢的話，我真的不知道怎麼繼續帶領這個教會。」他的意思是說：「主，如果祢不幫助我，如果祢不對我說話，如果我沒有從祢那邊來的啟示，祢就fire我，我也fire我自己。」

不管過去是成功或失敗，你來到主面前說「I fire myself」，因為我的身分不是來自於這個事工，也不是來自於這份工作，而是神的揀選。無論過去如何成功，我仍然需要神對我說話，未來的路，求主來帶領。

(作者為台北靈糧堂主任牧師治理小組成員、國度事奉處處長、宣教植堂處副處長；國度領袖學院生命培訓學院院長。本文為2018年6月28日傳道同工年會中的信息分享。)