「出埃及」不只是從一個地方走出來，神真正的心意是要我們走出一個不屬神的思想體系與價值觀。

出埃及記是我們熟悉的一卷聖經，但是我們需要以新的眼光和思維，來思想「出埃及」真正的意義。其實「出埃及」不只是從一個地方走出來，神真正的心意是要我們走出一個不屬神的思想體系與價值觀。當亞當、夏娃犯罪後，人類的思想和價值觀就不是屬神的，而是屬世界的。所以從這個角度來看「出埃及」，我們就不能侷限在摩西時代的出埃及。

一、亞伯拉罕的「出埃及」

我們用新的思維來看亞伯拉罕的「出埃及」。「他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裏。」(創十一31)

他拉、亞伯蘭、羅得祖孫三代離開迦勒底的吾珥，目的地是迦南地，但是走到哈蘭就停下住在那。我們看見屬神的親情，可幫助我們出埃及；但不完全屬神的親情，會攔阻我們出埃及。我們為親情感謝神，但也要把親情獻給神。因此耶穌說：「人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」(路十四26)

神後來對亞伯拉罕說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」弟兄姊妹，我們離開世界的思想和價值觀，不能只離開一半，需要完全離開。如同聖經說：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」(約壹二15)

二、出埃及記的「出埃及」

以色列人約兩百萬人，一天就離開埃及。雖然身體一天就出埃及，但他們的口、心思、意志、情感仍沒有出埃及。因此他們在曠野一路抱怨，甚至後悔出埃及；他們想念坐在埃及的肉鍋邊，吃埃及的魚、黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。他們的價值觀仍然被埃及抓住。

當約書亞帶領以色列人進入迦南美地後，其實他們的身心靈還是沒有完全脫離偶像的敬拜、世界的思想與價值觀。因此神透過約書亞告訴以色列人：「若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？……你們現在要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華──以色列的神。」(書廿四15、23)

三、迦南美地的「出埃及」

代表埃及的思想、價值觀，不但在埃及、在曠野，也在迦南美地。

以色列人出埃及，在曠野四十年，即將要進到迦南美地，但是最後因著神要摩西吩咐磐石出水，他卻擊打磐石，以至於他不能進到迦南美地。這讓我們看到，埃及不但是思想和價值觀，也是一種力量；在摩西進迦南美地之前，這個力量透過他的煩躁脾氣抓住他，使他不能進到迦南美地。

後來以色列歷代的君王，不僅是壞王，連所謂的好王也被埃及纏住；包含敬畏神的大衛、建造聖殿的所羅門、蒙神賜福的烏西雅王、經歷極大得勝的希西家王。他們的失敗，就是由於沒有看到代表埃及的思想、價值觀、試探，是不會輕易放過人的。

四、新約的「出埃及」

有時候我們所傳、所信的福音，好像是非常廉價的。我們傳「信耶穌、得永生、上天堂」，但為什麼很多基督徒信了耶穌，也得永生，但是仍被罪綑綁？仍貪愛世界？心中充滿世界的思維和價值觀？

保羅說：「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；……不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅十二1～2)弟兄姊妹，我們不只是要相信耶穌為我們釘十字架，我們還必須要與祂同釘十字架，我們的老我、肉體的邪情私慾，也要與祂同釘十字架。如此我們才能夠說：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。」(加二20)我們也必須像保羅一樣宣告：「就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」(加六14)因此我們的「外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」(林後四16)

對保羅來說，出埃及沒完沒了，直到人生的終點：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」(提後四6～8)

盼望我們和保羅一樣，用新的思維、新的眼光來看出埃及，並且是身心靈完全的出埃及。