「得地為業」是一個持續的過程；

開始蒙福 →進入應許 →不斷得勝，是我們得地為業的三部曲，其關鍵在於：順服 →信心 →跟從。

「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」(創廿二16～18)

「剛強壯膽．得地為業」是教會2020年的總目標。「得地為業」是一個持續的過程，並無法一蹴而就。因此，我們以當年亞伯拉罕領受「得地為業」的應許作為主軸，思想「得地為業」的三個步驟。

上面這段經文，是亞伯拉罕將以撒獻給上帝之後，上帝第五次向他顯明自己時，所留下的應許。不但應許，上帝也「指著自己起誓」，就如新約希伯來書作者所言：「當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓」(來六13)應許加上起誓，就是雙重的保證。上帝因著與亞伯拉罕所立的盟約，保證祂要賜福給亞伯拉罕，這個福包括子孫的眾多，也包括子孫必得著上帝應許的地業。「你子孫必得著仇敵的城門」中「得」一字，與約書亞記中「得地為業」的「得」是同一字，可見本段「得著仇敵的城門」就是「得地為業」的關鍵。甚麼是「得著仇敵的城門」？古代爭戰，搶奪的就是城門，搶得城門就是奪得城市，其中意味著把仇敵所霸佔的產業從仇敵手中奪回。

第一部曲——脫離咒詛／開始蒙福

然而這一切都要從「蒙福」開始。聖經中「祝福」與「咒詛」是一對相對的觀念。上帝創造時，對萬物存著「賜福」的心意——「神就賜福給這一切，說：滋生繁多」(創一22) ，「神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地」(創一28)。單單創世記一章，就出現兩次「賜福」，而且「賜福」的結果就是興盛發達。但是亞當悖逆上帝之後，「咒詛」就出現了：「你既……吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛。」(創三17)直到亞伯拉罕被揀選，成為使全地萬族恢復蒙福的一把鑰匙。亞當與亞伯拉罕最大的差異，就是一個是悖逆的「你既吃了我所吩咐你不可吃的」，一個是順服的「因為你聽從了我的話」。原來順服是蒙福的關鍵，而悖逆是遭咒詛的原因。亞當因為悖逆，被咒詛的結果就是出離伊甸園，失去自己的地業，而亞伯拉罕因著順服而蒙福，上帝應許他，他的子孫將得回失去的地業，他也將把萬族帶回到得回地業的祝福之中。

新約保羅對此作出詮釋：「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」(加三13～14) 亞伯拉罕的子孫耶穌，在十字架上為全人類承受亞當與我們自己因背逆而帶來的咒詛，讓我們重新回到因耶穌與我們自己的順服而蒙福的地位。

既然我們已經確定，得回地業的第一步是「脫離咒詛／開始蒙福」，那麼不再背逆，完全順服，就是我們在新的一年，所要作出的最重要的一個選擇。

第二部曲——憑著信心／進入應許

「脫離咒詛／開始蒙福」之後，我們就需要弄清楚何處是我們所要得著的地業。對亞伯拉罕而言，他築壇並走遍的迦南地，就是上帝應許的地業。因此四百年之後，他的子孫以色列要得著的也就是這塊上帝應許的地業，而不是他處。不是他們暫居的歌珊(當年約瑟為他們爭取的，也是塊好地)，也不能逗留在約旦河東(雖然他們已經戰勝二王得河東之地)。

然而徒有應許也不夠，應許需要信心來相對應。「神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪，屍首倒在曠野的人嗎？又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了。」(來三15～19) 新約希伯來書作者清楚言明，倒斃曠野的那一代，不是沒有應許，而是沒有信心。

相對於不信的一代，約書亞與迦勒顯然有不一樣的心志。「迦勒在摩西面前安撫百姓，說：我們立刻上去得那地罷！我們足能得勝。」(民十三 30)這裡的「立刻上去得那地」的「得」就是「得著仇敵的城門」的「得」(yarash)，顯然迦勒擁有亞伯拉罕子孫的DNA，他將信心對準應許，正如他的祖先亞伯拉罕一樣。

「得」(yarash)這個字，有佔領、趕出的意思，屢屢出現在以色列「得地為業」的描述中。它在申命記出現63次，摩西勉勵以色列人一定要進入上帝應許的地業。在約書亞記出現24次，「你們要過這約但河，進去得耶和華你們神賜你們為業之地。」(書一11)在約書亞的帶領之下，以色列人不但越過約旦河，並且以三次戰役(中部、南部、北部)大致底定整個迦南地，以致「這樣，耶和華將從前向他們列祖起誓所應許的全地賜給以色列人，他們就得了為業，住在其中。……耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了。」(書廿一43、45)這意味著以色列人「得」(yarash)了迦南全地為業。

舊約稱他們得全地為業為「進入安息」(參詩九十五篇)，這裡的「安息」不是shabbat安息日的安息，乃是另一個字nuah，這字在中文譯為不同的字：

等弟兄在河那邊享平安。(申三20；書一13、 15，廿二4)

得以住在承受為業之地，太平安然居住。(申十二10)

耶和華使以色列人安靜，不與四圍仇敵爭戰。(書廿三1)。

大衛享受安靖(撒下七10～11)

所羅門「耶和華我的神使我四圍平安，沒有仇敵。」(王上五4)

亞撒「神賜他四境平安。」(代下十五) 約沙法「神賜他四境平安。」(代下廿30)

解經家華德凱瑟指出「nuah 代表一種在上帝預備、應許、計劃與祝福之中平靜安穩，不受任何擾亂的狀態。特別與上帝應許以色列人的土地有關。」

總結就是，蒙福之後，要清楚上帝給我們的應許，有應許還不夠，還要有與應許相對應的信心，才能從仇敵手中奪回牠所偷竊殺害毀壞，卻是上帝給我們的應許，得著安息nuah，安享地業。

第三部曲——專心跟從／不斷得勝

在約書亞帶領之下，以色列人「得(yarash)全地為業」還不足夠，每個支派在分了自己的地業之後，還要各自爭戰，才能真正「承受地業」，這裡有另一組字，講到「承受(nahal)地業(nahala)」。

「承受地業」的典範是迦勒，他來見約書亞，向他提說「當日摩西起誓說：你腳所踏之地定要歸你和你的子孫永遠為業(nahala)，因為你專心跟從耶和華我的神。」(書十四9)這塊上帝應許迦勒個人的地業(nahala)就是希伯崙，是列祖之墓，也是最難攻打之處——「那裡有亞衲族人，並寬大堅固的城」，卻也是上帝應許給迦勒的地業——「耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。」這些年迦勒沒有灰心喪志，反倒老當益壯。「耶和華照他所應許的使我存活這四十五年；其間以色列人在曠野行走。看哪，現今我八十五歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。」他也沒有要求換成比較容易取得的地業，他清楚知道上帝應許他的地業 (nahala)是希伯崙，他定要「承受」他自己的「地業」。

「於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福，將希伯崙給他為業(nahala) 。所以希伯崙作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業(nahala)，直到今日，因為他專心跟從耶和華以色列的神。」(書十四13～14)

前面我們提到迦勒擁有亞伯拉罕的DNA，他將信心對準應許，因此他經歷上帝給亞伯拉罕子孫的應許：「蒙福……得著仇敵的城門」，奪回了被仇敵霸佔的列祖之地。

從今天的角度來看，仇敵所搶奪的產業，包括我們身心靈的健康、我們的家人、我們在職場的影響力、我們的下一代、我們的國家、普世的靈魂。這都是上帝應許給我們在基督裡的豐盛，卻被仇敵殺害偷竊毀壞。都是我們在新的一個季節中，要從仇敵手中奪回的產業。

開始蒙福 →進入應許 →不斷得勝，是我們得地為業的三部曲，它的關鍵是：順服 →信心 →跟從。進入2020年，你我是否是一個因順服而蒙福的人？你我是否清楚上帝的應許，並有相應的信心來支取應許？你我是否有亞伯拉罕子孫得勝仇敵的 DNA，專心跟從，不斷得勝，直到奪回被仇敵搶奪的所有地業？

(作者為靈糧國度領袖學院、靈糧教牧宣教神學院副院長，本文為2019年12月13日週五同工晨禱信息)