「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人麼？所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」(太七7～12)

禱告是一個很重要、也常被討論的題目，在神學院圖書館和基督教等一些宗教書房，很多關於禱告的書，兩千年來的教會歷史也非常強調禱告，因為禱告能夠帶出轉化的力量。一些暢銷書作者說，禱告可以支取神的恩典、幫助我們明白和經歷神的國度，但當我們要落實時，事實真如此簡單嗎？身為天國的子民，我們到底對天國文化瞭解多少？對天國文化的觀念，甚至對禱告的操練正確嗎？

我們發現，許多時候，禱告已漸漸淪為形式或是公式，甚至禱告的動機也不對。有些人把禱告當成我可以得著一些東西——只要求，就可以得著。我們也常聽到一些弟兄姊妹或特會的講員說：「我們是天國子民、父神的孩子，天國的種種豐富、權柄和能力，神都會賜給我，因為神愛我。」還有一種極端的說法是：「我是天父所愛的兒女，所以我向神求甚麼，就有甚麼！只要我有信心！只要我宣告！」這條界限很不容易區隔，但從真理來看，這類教導和觀念常常會跟心理學和成功神學混淆。因為信仰很容易裝假，這讓一些對於真理不太清楚的兄姊較難以分辨。

馬太福音五至七章的登山寶訓，前華神院長林道亮牧師稱為「天國大憲章」；一位神學家說，登山寶訓是耶穌的神學思想的具體表達，其它的福音書則是對於天國文化的思想、解釋和應用。馬太福音是講到主耶穌代表王的身分，來到世上建立神的國度，而我們身為天國的子民都有責任，也都盼望看到神的國降臨，好讓神的旨意行在地上，如同行在天上。但是，面對每一天的生活，我們有沒有活出天國文化——活出天國的力量，發揮影響力，為了是要完成神的旨意呢？

神的工作必須藉著神的能力，才能推動、才能落實。我們要從馬太福音七章7至12節一起來思想：如何藉著禱告來推動神國的彰顯？

一、禱告是神塑造神兒女的一個過程(v.7～8)

「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」(v.7～8)禱告有突破，並不在於策略、方式和原則。得勝的禱告，是進到神旨意的禱告，需要回到神的心意裡。主耶穌教導門徒禱告：「先求神的國和神的義，這些就會加給你們」——這些是禱告的原則和先後次序。支取神的恩典是要活出「對」的生命，例如饒恕……等。主禱文不是唸一遍就完成，行軍爭戰禱告也不是背幾遍以弗所書六章10至17節，就代表已穿上了屬靈的軍裝，我們需要知道如何運用。

禱告的祕訣，不在於只知道禱告的次序或原則；禱告的目的，也不是為了一禱告事情就發生，表示很靈驗或很屬靈。禱告是操練生命——是神要不斷地塑造祂兒女的生命活在天國文化當中，就是活在神的旨意裡。

1. 禱告不僅是一個「行為」，更是一種態度

禱告不是宗教行為，是與主面對面。神在尋找敬拜和禱告的人，對神有真正的敬畏、害怕又愛慕之心，而禱告是神要幫助我們調整自己的生命，所以禱告的態度很重要。

「祈求」代表有需要，因為知道自己是不足和不能，所以向神求。你到神面前時，是用祈求的態度嗎？你真知道自己有需要——無論工作或跟人相處，都需要從神來的智慧和溫柔嗎？你夠謙卑嗎？因此，即使我們能夠完成，但是因為知道能力、才幹、資源，都是神預備的，所以願意尊主為大，凡事先問過神才去做。

2. 禱告的深度顯出我們對神的渴慕

「尋找」是，當我們向神禱告祈求後，事情沒有發生，或是發生的結果跟所想或預期的不一樣，因此鍥而不捨地求問神：「為什麼沒有發生？是我錯了嗎？是否我的方法不對、動機不對？我太急了嗎？」這代表禱告的真誠。

我以前在職場上班時，有一天開車途中突然想到一件事情，就問主：「主啊，剛剛我有把某某事情帶到祢面前禱告嗎？」主問我：「你覺得呢？」我說：「我記不得了。」主說：「你記不得，我怎麼會記得呢？」我們不是沒禱告，但禱告也常常只是一個形式：「神啊，我交託給祢，但是事情發不發生都無所謂，給不給也無所謂。」

你有沒有努力「尋找」？如果求了一兩次，神不給，就放棄，有可能是因為目標不夠清楚，或是所求的價值不夠貴重。我們的禱告要有真實的渴慕。如果沒有發生，一定要問「為什麼」，而過程當中需要調整的必定是你我。

    3.禱告使我們進入神的心意

「叩門」是主動積極的態度，代表落實。這表示已走了一段路，過程中越來越清楚、有把握。神定意把祂要的給我們，而不是我們自己要的。當神開了門，我們是否願意順服神的帶領走進去？即使這不是我們想要的結果？還是因為與自己的想法不同，堅持不肯進去？           

Dennis牧師最喜歡講，禱告要deeper。意思是當你 知道這是神的心意，而神要帶領你進到這個心意當中，所以禱告就更深入，期待事情要發生。神有祂的時間，雖然你在過程當中還不清楚，事情看似停滯，但要恆久忍耐。在禱告時，第一要留意神的心意是什麼；第二要留意神的方法；第三要摸著神的時間。唯有親近神，才會知道神的時間，所以要跟隨神的帶領。

禱告使我們進入神的心意。經過這樣的操練，我們能明白神的心意，開始與神同行；不僅得安息，更是得享安息，擁有完全不同的人生觀——不再埋怨、批評論斷，而且特別喜樂、有盼望。所以，禱告不在於有沒有事情發生，而是我們的生命先被改變，讓生命更多像主柔和謙卑，能以主的眼光看待事物、處理問題。

「神同在、神同行、與神同工」與「祈求、尋找和叩門」是分不開的。祈求、尋找、叩門，能讓我們摸著神的心意，當我們知道所求的是討神喜悅的，神也啟示我們事情會發生，我們要預備好走進神的心意。在禱告過程中，要調整腳步、方向與神一致，尋求走在神心意中，就會越來越靠近神的心意。

二、禱告讓我們真實地認識神(v.9～11)

1. 領受天父的愛

當我們講到「在天上的父」，一定會提到「天父的愛」、「領受天父的愛」，但領受天父的愛是有條件的。恩典是沒有條件、白白得來，但是領受天國的一切祝福，是有條件——這不是積功德，而是需要調整生命狀態，改變習慣，憑信心領受。我們的信心是否真實的信心？是一個謙卑、願意順服主的信心嗎？

林道亮牧師說：「天國的文化告訴我們一切都是恩典，但這個恩典是有條件的，就是你願意信靠、順服、謙卑。」神最高的目的，是讓我們不僅得著神所賜的一切權柄、能力和資源，更是擁有力量來完成神的旨意。

這些年來我從主耶穌身上學習到：權柄是從順服父神而來，能力是倚靠聖靈的幫助而來。所以領受天父的愛，需要認識天父是慈愛的神，恩典是白白得到的；但不要忘記，神是聖潔公義的，天國文化是神掌權的文化，完全信靠順服，才可以領受來自天上的權柄、能力和資源。

2. 得著天父為我們預備的「好東西」

「你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西

給求他的人麼？」這是一個有層次的比喻，連地上的父親都不會做這種糟糕的事情，就是把不好的東西給求他的兒女，更何況天上的父呢？天父既是慈愛良善的，豈不把更好的東西給求祂的人嗎？

「東西」英譯成gift，就是禮物，意思是白白的得到。換句話說，神要把一個好東西白白的給你，這禮物是神覺得好，而且好到一個程度，你一輩子努力也換不來；但是因著神看重你，就把這個禮物送給你。那麼，這個禮物到底是什麼？                 

   3.天父豈不更將聖靈給求祂的人(路十一13)

路加福音十一章13節：「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？」這個禮物就是聖靈，神把祂自己給我們。主耶穌在約翰福音十四章18節說：「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。」聖靈來了，我們就不會成為孤兒，天父的愛藉著聖靈，澆灌在我們心裡，也讓我們豐豐富富地領受主耶穌的復活大能。而我們能否得著，在於我們的生命有沒有被調整。

我在1986年被聖靈更新之後，我為人禱告服事時，總會有事情發生。後來我聽到葡萄園的牧師 John Wimber說，他求神賜下智慧的言語、知識的言語，神就給他，所以我說這恩賜我也要，但幾個月過去了，都沒有得到，於是就不再向神求這個恩賜。有一天我禱告時，神說：「你幾個月以前跟我求智慧的言語、知識的言語，你還要嗎？」我賭氣說：「我當然要，不過，祢不給我就算了，免得我妄求。」神說：「你還要嗎？」我說：「如果祢給我，我當然要啊！」神說：「我要給你的，不是智慧的言語、知識的言語，你有我就夠了。」我就大哭。

從此我只求一件事：「神啊，我要祢！」原來，神不給我，是因為祂要把更好的給我。禱告，不只是幫助我們認識神，更是幫助我們得著神自己。

三、活出天國文化是我們的責任(v.12)

1. 積極活出天國文化是轉化世代的力量

華人說：「己所不欲，勿施於人」，西方哲學家說：「如果你厭惡別人這樣做在你身上，千萬不要做在別人身上。」這些話比較消極。但耶穌說的話是積極的：「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」(v.12)

基督徒的服事、為神擺上，應是積極主動的，因為有神的靈在我們裡面生出生命的果子。同時聖靈能幫助我們經歷主的大能，因此「做主所做且要做更大的事」就成為我們的思想，以至於主動面對，積極傳福音。

以前我禱告會講：「主啊，我禱告，這事都交託給祢了。」但有一天，我在安靜等候時，主提醒我說：「不，這是你的事，不是我的事，你有沒有去留意事情有沒有進展？有沒有發生呢？」當我們禱告完，交託給主後，自己該做的事仍要去做。

破碎、倒空自己，是為了要讓聖靈充滿，但「自我」並不會完全消失，而每一件事情發生的原動力，都是從「自我」開始。積極是這個自我的特質，如果「積極的自我」的動機，只為了要得到名譽、地位、金錢等等，這樣的自我是得罪神的；但是，「積極的自我」若是為了神的榮耀和別人的需要，做成神要我做的事，這是神所喜悅的。神賜給我們自由意志，你是選擇為神所用？還是為自己活？將會帶出完全不同的結果。

     2.這是神心意的「完成」與彰顯

「這是律法和先知所努力的」：神要使用積極、有屬靈生命、有天國文化的你我，來改變這個世界——因為這事情已經發生在主耶穌身上，今天也要發生在你我身上。主耶穌道成肉身來到世上，放下神三位一體第二位的榮耀權柄，單單倚靠父神和聖靈，為我們死在十字架上，最後，祂說了一句全人類最討神喜悅的話：「成了。」人類歷史都是成就自己的事，只有神的獨生愛子，一生只成就神的事，這是一個極大的榮耀。         

   3.「無論何事」是我們生活的見證

「無論何事」：基督徒要為主作見證，活出天國文化，活出父神的愛，善用神所賜的資源和能力，行出神的旨意。

創世記卅二章記載，雅各從小就「抓」，騙取哥哥的長子名分後，到了舅舅家也騙他的舅舅，得到妻子、孩子、豐盛的牛羊和僕人，不過當他要回家見哥哥時，越走越害怕，就走在隊伍最後面。到了雅博渡口，晚上有神的使者跟他摔跤，他緊抓住神的使者不肯放，一定要得到祝福。最後，使者就在他的大腿窩摸了一下，於是他的腿就瘸了。雅各給那地方起名叫毘努伊勒(就是神之面的意思)，意思是他看見神的面。

神在這裡講一句話：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。」我們一生都在抓，甚至信了主以後還是在抓，就像雅各一樣；過去他是為自己抓，神興起環境仍改變不了他，但這一次神摸他一把，改變了他的生命。雅各改名叫以色列，神要使用他帶領以色列民族，來為神爭戰——關鍵在於毘努伊勒，因為雅各遇見了神，與神面對面。

禱告反映我們對神的態度、與神的生命關係，知道祂是創造主，我們是被造的；祂是救主，我們是被拯救的；並藉著禱告，完全信靠順服祂。當我們的生命被改變像神、渴慕神，我們的生命才能夠與神的心意結合，才有能力做神的工。禱告是一個最好與神面對面的時候，你我要學習與神面對面。 (作者為台北靈糧堂主任牧師，本文為7月19日主日信息)